今日の黒人解放運動の背後にある原動力を理解し、有色人種のコミュニティに対する国家の暴力の歴史的パターンと広範な範囲を認識し、国中に押し寄せている最近の白人ナショナリズムの波を分析することは、アフリカ系アメリカ人の二元性を知ることです。 WEB デュ ボワが贈る人生 ブラック・フォークの魂 .
文学から最前線の抵抗に至るまで、アメリカの黒人に関するあらゆる調査の基盤として賞賛されてきた、100 年以上の歴史を持つカラー ラインの探求は、時間の経過とともに傷がなく、その全体性は、バラク・オバマ、ブラック・ライヴズ・マター、ドナルドの時代に完全に当てはまります。トランプ
提供は 落ち着きのないクラシック 、ジャーナリストによる鋭い紹介で ヴァン・R・ニューカーク2世 、デュ ボワの作品の最新版は、今日の政治的および社会的情勢のレンズを通して提示され、白人至上主義のルーツが今でもアメリカを支配しているという醜い真実を浮き彫りにし、おなじみの解放の戦いを戦っている世代への紹介として役立っています。長老たちはすでに目撃しています。
発売日は2月14日で、新版にはスティーヴ・プリンスのオリジナルイラストも掲載されており、デュ・ボワがこの本で関わっている精神性と音楽のまさに問題を画像で生き生きとさせたとレストレスは書いている.
ちょうど黒人歴史月間に間に合うように、ESSENCE は Restless Books とともにニューカークの序文全体を紹介し、これまでで最も重要な文学作品と考えられるものの不滅性を調べます。
Restless Classics のコピーを事前注文できます。 ブラック・フォークの魂 ここに .
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ブラック・フォークの魂
ウェブ。木材
ヴァン・R・ニューカーク2世による序論 スティーブ・プリンスによるイラスト
20世紀の問題はカラーラインの問題です。したがって、ウィリアム エドワード バーグハルト デュ ボワは、新しいおもちゃで韻を踏むように発音され、1903 年のエッセイ集の懸念を概説しています。
デュ・ボワは驚異的な技能を持ち、生涯を通じてフィクションや社会学などのさまざまな分野を習得したが、予言の才能を主張したことは一度もなかった。それでも、彼が書いたカラー ラインは、20 世紀の政策、経済、運動、社会的発展だけでなく、21 世紀のこの小さな断片をも支配し続けるでしょう。
バラク・オバマの大統領就任から、黒人の命が重要であるとの台頭から、投票権、白人ナショナリズム、人種差別をめぐる騒動の中でのドナルド・トランプの選挙まで、カラーラインは依然として国の中心的な主題である. ブラック・フォークの魂 公開されました。彼は序文にタイトルを付けることを賢明な決定を下し、その中で彼はアメリカのアニムス、The Forethought を非常に簡潔に説明しています。
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The Souls of Black Folk は、リリース以来 113 年間、おそらくアメリカの人種について最も影響力のある作品であり、私はこのことについて考えずに一日を過ごすことはほとんどありません。私が初めてこの本を読んだのはモアハウス大学の新入生の文学の授業でした. .私の世界とアメリカの主流の世界を隔てるベールについてのデュ・ボワの説明は、おそらく私が座って、理解する言語を持っていなかったマイクロアグレッションとフラストレーションを調査する最初のきっかけでした.私の人生に常に存在する緊張は、二重意識の結果でした: もちろん!
生物学と哲学の二重専攻として、一方は私の両親と地域社会の医師になる道の感覚であり、もう一方は私自身の個人的な啓発のためでした.デュ・ボワの有名な知的闘争のブッカー・T・ワシントンとの反響を感じました。黒人アメリカのコース。私の母校である歴史的黒人大学 (HBCU) への入学の必要性は、デュボワのそのような教育機関に対する熱烈な弁護によって具体化されました。
彼のレポート、解説、文化分析、歴史を組み合わせることで、自分の知的発達をジャンルや分野に限定する必要がないことに気づきました。したがって、黒人のたましい (黒人のたましい) は、私のキャリアに最も影響を与えた作品であり、デュ ボワがその作品の一部を最初に出版したのとまったく同じ大西洋に連れて行ってくれました。私はまだその新入生のコピーを持っていて、犬の耳に汚れ、ぼろぼろになっており、余白はメモでいっぱいで、ページは蛍光ペンで飽和しているため、注釈の意味がありません。しかし、その本全体に黒と青とピンクと緑と黄色のにじみで書かれているのは、忘れることのできない体験の 1 つです。それは、ひらめきです。
スティーブ・プリンス
そのひらめきが今日明らかになります。アメリカが残忍さと超法規的殺人の悪魔に直面し、白人至上主義と民族主義の幽霊に取り憑かれ、黒人の投票権が国家によって攻撃され続け、公民権運動の平等と人種差別撤廃が得られるように突然壊れやすく、むしろ可逆的に見えるようになりましたが、デュ ボワが現在休んでいる一方で、彼の最も有名な作品は休んでいないことは明らかです。
The Souls of Black Folk についての最初の注意事項は、その変わった構造です。話題のエッセイのコレクションは、本の編曲として珍しくありません.そして、デュ・ボワの作品は、人種の執筆と同じ流れで強い伝統を開始しました.しかし、黒人のたましいは、その問題に焦点を当てているにもかかわらず、ジャンル、実践、そして声を変えています.カラーラインは強烈で動かないままです。 14 の章は独立した作品であり、多くは事前に出版されていますが、依然としてデュ ボワのテーマによって背骨でつながっています。
各セクションに先行する注意深く収集されたエピグラフと楽譜により、これらの章はパノラマに変化し、同じ基本的な問題を複数のレンズを通して見ることができます。
最初のレンズはおそらく最も人気があります。 Of Our Spiritual Strivings は、ブラックカノンの中で最も頻繁に引用される作品の 1 つであり、心理的および哲学的なレンズを通して黒を理解する最初の徹底的な試みの 1 つです。
デュ・ボワは、このエッセイの中心にある質問に答えるために、いくつかの異なる道をたどります: 黒人であるとはどういう意味ですか?まず、デュ・ボワは修辞的な質問に反論します: 問題であるとどのように感じますか?彼は尋ねます。次に、彼はその疑問を少し神秘的に拡張し、ニグロ種族をベールを持って生まれた一種の第 7 の息子として説明します。 Du Bois が説明するように、そのベールは、自分自身の他者性に対する常に存在する意識です。
全巻の要となる段落で、デュ・ボワは、白人の世界で生き延びようとする黒人が、白人の消費を意図したパフォーマンス的なバージョンから、内なる黒人の自己を切り離さなければならないという二重の意識を明らかにしている.デュ・ボワは、アメリカ人であり、黒人であると書いている。二つの魂、二つの思い、二つの妥協のない努力。 1 つの暗い体に 2 つの対立する理想があり、その頑固な力だけでバラバラに引き裂かれることはありません。章の奥深くで、著者は本の残りの部分の概要として明らかになることを書いています。
解放の夜明けについて、南北戦争後の解放局の歴史に関するエッセイでは、デュボワが活動家の歴史家であることがわかり、彼の直接の観察は彼の北部の分遣隊と噛み合っています。時代の入門書としては必要な作品です。デュ・ボワは、レコンストラクションの努力に過失があることを発見することで、レコンストラクションは黒人とその原因自体の不足のために失敗する運命にあるという当時の多くの歴史家の共通の見方を覆した.
彼は、奴隷制から半世紀経った今でも、根強い人種主義のシステムがほぼすべてを支配し続けていたことを説明し、その後のエッセイでその考えを発展させています。 The Souls of Black Folk の残りの部分を通じて、Reconstruction の失敗に貢献した政治的および社会的勢力は、本質的に目に見えない敵です。特に今日、レコンストラクションに続くリデンプションに似た人種的反発の中で、時代の失敗の教訓が the.る。プレーヤーを読み込んでいます...
デュ・ボワの有名な、または悪名高い、黒人の政治および人種理論のリーダーであるブッカー・T・ワシントンに対する批評は、連続した3番目のエッセイです。 2人の男性の間の紛争は、リベラルアーツ志向の急進的な新興企業と、黒人を実際の服従に導くことを目的とした、アメリカに人種差別に立ち向かうことを強制することを目的とした急進的な新興企業との間の戦争として戯画化されており、多くの場合、間違ってではなく、激しいものとして記憶されています。しかし、このライバル関係の始まりは、The Souls of Black Folk で公式に発表されたように、学生が年老いた教師を丁重に非難しているように見えることに注意してください。デュボワはワシントンをよく知っており、黒人の公民権と統合の追求を必然的に重視しないようにする経験的および地域的な違いを理解していました。このエッセイは、次の 3 つのセクションと合わせて、多面的な形式で半首尾一貫した一連の作品を形成しています。つまり、魅力的な個人的な経験とレポートで補完された、黒人南部のワシントンの理想に対する批判です。デュ・ボワは、黒人問題の重荷を黒人の肩に転嫁する方法としての分離された繁栄というワシントンの産業主義者のビジョンを拒否している.
その批評は、例として、この本の私のお気に入りの作品の 1 つである「進歩の意味について」の 4 番目のエッセイに続いています。デュ ボワは、小さな町で若い教師をしていた彼の人生の物語を語ります。黒人コミュニティは、変化する世界で貧困と疎外から抜け出すのにまだ苦労していました。
彼の生徒は学校とのつながりが希薄であり、デュボワの生徒の 1 人である悲惨なジョシーのように、最も優秀な生徒でさえ、教育と熟考が無視されることがよくあります。町が犯罪、悪質な不平等、産業上の搾取にますます悩まされる中、デュ ボワは、象牙の塔のような軽蔑を感じさせながら、彼らの人生の平均的なサイクルを強調しています。感動的なアカウントは、おそらくワシントンと、デュ・ボワが彼の哲学の最終結果であると信じている種類の生活を掘り下げることを意図している.市民権の保護、リベラル教育、そして解放への内向きの焦点がなければ、これらのワシントンのYeomenは、彼らの並外れた仕事にもかかわらず運命づけられている.
一貫した反ワシントン主義者の見解の筋は、デュ・ボワがニューサウスの物質主義とその黒人文化への反映に対して批判を加えるアタランテの翼の中で続いている.彼は、歴史的黒人大学の台頭を、人種を唯物論的関心への執着を超えて人類の追求へと駆り立てる方法として賞賛している.次の「黒人男性の訓練」は、ワシントンに対するより教育学的な批評を続け、人種差別の病気に対する必要な救済策として、リベラルアーツ中等教育および高等教育システムを求めるデュ・ボワの推進の弧を完成させます。
スティーブ・プリンス
デュ・ボワ氏は、黒人を無知で混乱したプロレタリアートとして、南部に安全な文明を構築することはできないと述べ、ワシントンのビジョンが促進した白人の安全を意図的に弱体化させ、彼自身の中期がマルクス主義に転向することを予見する.そのエッセイには、生涯を通じてデュ・ボワと非常に関連するエリートの黒人知識人という才能のある10番目のアイデアの種も見ることができます.
The Souls of Black Folk の次のテトラッドは、多くの場合、本の中で最も見過ごされている部分であり、Du Bois の最も引用された有名なアイデアのいくつかと、本を閉じる一連の美しい実験的エッセイを含む先行するセクションの間に挟まれています。しかし全体として見ると、「黒帯」、「黄金の羊毛の探求」、「師と人間の息子」、「父の信仰」で示された社会学的研究は、デュ・ボワの現在を取り上げ、早期に提供している.南部の初期の自由黒人文化の冷静な見方。
デュ・ボワは、残忍な動産奴隷制度がキング・コットンの下で利益をもたらした土地を探索し、それに似た新しいシステムがほぼ瞬時にレコンストラクションの灰から生じた場所を探索します。このテトラッドの最初の 2 つの作品で、デュ ボワは南部の広い地域を旅してジョージア州ドウアティ郡に上陸し、人種的階層を維持する借金主導のテナント農業と小作農システムを調査します。この分析では、先ほど述べた解放局の失敗が、経済的不平等のほぼ恒久的な体制として最終的にどのように現れるかを見ていきます。
マスター アンド マンの息子たちの中で、デュ ボワは不気味なほど現代的に感じられる偉業を試みています。つまり、人種隔離と不平等、犯罪と犯罪化の関係を追跡し、ジム クロウの中心にある権利剥奪の取り組みを明らかにしています。彼は、ほぼすべての南部のコミュニティで地図上に物理的な色の線を引くことは通常可能であると彼は観察し、政策に影響を与え、今日の暴動を引き起こし続けている分離と住宅差別への傾向に注目している.おそらく現在の政治的、人種的瞬間との最もぞっとするようなつながりとして、デュ・ボワは、法と秩序のものではなく、黒人の体のコントロールのものとしての警察活動の基礎について詳しく説明しています。
スティーブ・プリンス
南部の警察制度は、もともと犯罪者だけでなく、すべてのニグロを追跡するように設計された、とデュ・ボワは書いている.このように、正義の二重のシステムが育ちました。それは、白人の側が不当な寛大さによって誤りを犯し、黒人の側が不当な厳しさ、不公正、差別の欠如によって誤りを犯しました。このように、私たちの著名作家は、刑事司法制度の最も基本的な部分の人種差別的な起源に注目し、大量投獄の増加を観察した最も初期の解説者の1人になります.黒人教会の制度と、「父の信仰について」における精神性と解放の神学の役割についての彼の説明は、そのような抑圧の経験から来る絶望に対する自然な対抗策のように思われる.
黒人のたましい (黒人のたましい) の最後の 4 つのエッセイは、私の考えでは、デュ ボワが作成した最も美しい著作であり、この本の感情的な中心を構成しています。ここでは、測定されたジャーナリズムの観察者としてのデュ ボワのベニヤが剥がされて、その下にある男が明らかになり、結果として得られる作品は、非常に個人的で探索的な章のセットです。長男の通過は、行方不明の幼児の息子への悲劇的で悲哀に満ちた Du Du歌であり、デュ・ボワが世界に対する激しい how transformへと変容する追悼の歌です。死んでも死んでもいないが、逃げた。束縛されず、自由に、彼は息子が世界の人種差別から逃れ、作家として毎日直面したベールについて書いています。生きたまま死ぬまで、彼の赤ん坊の心を病むようなひどい意地悪は今ではありません。
人種差別の悪に対する警戒とリンチに対する警戒のために立っていたデュ・ボワの精神的な犠牲は、突然明らかになりました.この喪服の下にあるのは、その男の傷ついた生の魂です.警察の手による黒人の死後の死をカタログ化する今日の黒人作家のように、デュ・ボワの作品はカタルシスであり、拷問でもあります。
『アレクサンダー・クラメルについて』は、前のエッセイと交差する短い伝記であり、レースの仕事に伴う一種の荒廃における一種のキャラクター・スタディとして扱われています。同名の男は、デュ ボワの指導者であり、イデオロギーの前任者であり、デュ ボワ自身の物語は、クラメルの人生の多くに反映されています。 1819 年にニューヨークで自由に生まれた北部の黒人であるクラメルは、神学と教育の両方の世界で先駆者になりましたが、偏見と妨害にさらされていました。汎アフリカ主義と宗教を利用して黒人の抵抗を組織化するという彼の夢は実現しなかったが、デュ・ボワは、人種差別の証人であり、人種差別に反対する運動家であることから自然に起こるはずの絶望と憂鬱に屈しなかったと強調している.最後に、デュ・ボワは、クラメルの物語を語る動機について書いている.黒歴史の豊かさを犠牲にして、白人の歴史の消去と優先順位付けとの戦いとして.
The Souls of Black Folk の最後から 2 番目の章は短編であり、本とデュ・ボワの分析的な態度の両方にとって出発点のように見える形式ですが、実際には両方の中でシームレスに機能します。著者はフィクション、特にスペキュレイティブ フィクションとサイエンス フィクションに興味を持ち、彼の発展途上の哲学と社会学的結論の隅を調査する手段として短編小説を使うことに手を出しました。
スティーブ・プリンス
『オブ・ザ・カミング・オブ・ジョン』はそのような作品であり、1人は黒人、もう1人は白人という2名の名目上のジョンの間の潜在的で発展途上のベールに取り組む。黒人のジョンの人生は失敗と挫折に満ちており、黒人の子供たちに今でも言われている2倍の厳しい格言を彼は体現していますが、どちらの登場人物も教育を求めています。 2 人は今でも同様の軌道を確立していますが、最終的には黒人のジョンの人生の亀裂が拡大して亀裂が生じます。彼が設立した学校は、人種と人種差別について生徒に教えようとした後、閉鎖されました。しかし、白人ジョンは比較的楽で、怠惰で、特権的な生活を送り、最終的には黒人のジョンの妹に性的暴行を加えます。黒人ジョンの人生の悲劇は、彼が白人ジョンを殺し、リンチの暴徒に直面したとき、ついに解明されます。黒人のジョンと黒人のジョンの家族の顔の特権、人種的格差、性的暴行、リンチのダンスは、デュボワがすべての黒人アメリカ人のための闘争と見なしたものの代用であることは間違いありません.
最後に、悲しみの歌については、以前のいくつかの章の導入部にある黒人霊歌への連続した言及を合体させて、作品を締めくくります。表面的には、この章は、ニグロの状態の本質的な蒸留としての精神性の擁護であり、それ自体が複雑な高度な芸術と典型的なアメリカの芸術の両方として価値があります。しかし、このエッセイはその芸術のクリエーターについてでもあります.活動家の役割を完全に引き受けて、デュ・ボワは黒人と黒人文化を怒って強力に擁護し、黒人の人格の認識を徹底的に呼びかけます.地味で地味なジャーナリズム、理論化、アカデミック ライティングに主に依存する一連の作品の後、「オブ ザ ソロー ソング」には、黒人文学や人種に関するスピーチによく見られる情熱的な説教の感覚があります。デュ・ボワは『黒人のたましい物語』を締めくくり、彼が徹底的に調査した人種差別とカラー・ラインが、彼のようなさらなる努力によって、間違いなく、すぐに根絶されることを心から願っている.この希望は、今では時期尚早であることがわかっています。
次のページでは、このアメリカの壮大な実験における人種と人種主義の永続的な概念を理解するための基礎的なテキストの 1 つを展開します。デュ・ボワの人種理論に関する知恵は、時代を超えて常にきれいに伝わるとは限りません。つまり、彼の女性に関する粗雑で偏執的な描写、彼の優雅なエリート主義、そして黒人のリーダーシップに関する彼の理論は、フェミニズム、ウーマニズム、クィア理論、ポピュリストの反資本主義のエトス、分散型リーダーシップを含む現在の黒人の政治的瞬間と相容れないものであり、接触していないように感じます。 .しかし、今日の人種と運動を理解するための正確な枠組みとしてのこの本の不完全さは、さらに説得力があり、必要な読み物になり、欠けているものを理解することは、その1世紀以来の世紀の伝統に加えられたニュアンスと思想の層を強調しています.公開。
アメリカの黒人について書いた人は誰でも、ブラック フォークの魂に借りがあり、それが提供する真珠層の増加に貢献しています。 James Baldwin の The Fire Next Time は、カラー ラインの同じ問題に関係しており、心理的および社会学的レベルでの人種差別の結果に関するデュ ボワの調査に基づいています。ボトム地区の状況と人種差別の陰湿な影響の調査において、トニ・モリソンのスーラは、デュ・ボワのベールについての理論とジョンの到来での彼の架空の調査からの外挿です。今日でさえ、タナハシ・コーツの『世界と僕のあいだ』は、デュ・ボワのエッセイのDNAの一部を受け継いでおり、自分の子供とベールについての彼の考えの炎と苦悩の一部を再現しています。私のジャーナリズムの分野では、レコンストラクション、人種差別の歴史、アメリカにおける自由な黒人の不安定な地盤の間の糸は、人種に関するあらゆる報道や解説の出発点として必要です。
スティーブ・プリンス
あらゆるジャンルやメディアにおいて、二重意識という考え方は、ほとんど先天的なものと考えられています。ブラック・ライヴズ・マター運動の要求と、現在の黒人芸術や文化批評の多くにおける尊敬政治の拒絶は、二重意識がトラウマ的な精神的負担であるという理解によって刺激されている.ヒップホップの重要性と、その重荷に対する正当な反応としてそれを擁護することの重要性は、デュ ボワの黒人霊歌に対する情熱的な擁護によって予測されました。今日の活動家は、黒人の非合法化とそのような二重意識さえ存在させ、白人がコードの切り替え、謝罪、恥によってそれ自体を規範として強制することに挑戦しようとしています。
アクティビズムはまた、今でも黒人を悩ませている問題の根本原因を調査し、アメリカの制度やシステムが、もともとは黒人の子供たちに権利を剥奪し、疎外するように設計されていたにもかかわらず、黒人の子供たちに本当に奉仕できるかどうかを問うている.したがって、The Souls of Black Folk は、自分自身の利益、性格、文化、質問において正当化を求める若い活動家や思想家、または真に知っていることのみができるベールのより良い理解を求める黒人以外の人々のための入門書でもあります経験。
何年も経った今でも、この本は計り知れない先見性と洞察力を備えた巨大な作品となっています。すべての聴衆 (黒人であるかどうか、アメリカ人であるかどうか、学者であるか活動家であるか、思春期の読者であるかにかかわらず) にとって、この作品は、アメリカとその文化に関する教育の基盤の一部であるべきです。その岩盤があると、物事はより明確になります。全体として、レコンストラクションの崩壊の説明から、大量投獄の増加の説明、ブラック ミュージックの批判的擁護、黒人ジョンの物語まで、「ブラック フォークの魂」は、昔ながらの質問を次のように理解する上で不可欠です。出版から数十年、人種理論家や有名なソウル シンガーから同じように尋ねられました。何が起こっているのですか?残念なことに、私たちとデュボワにとって、今日の私たちの答えと1903年の彼の答えはあまりにも似ています.
ヴァン・R・ニューカーク2世 The Atlantic のスタッフ ライターで、政治と政策を担当しています。 Vann は、有色人種の若い作家やアーティストの宣伝に特化した Web サイトおよびコミュニティである Seven Scribes の共同創設者兼編集者でもあります。ヴァンはその作品の中で、健康政策と公民権、バージニア州の投票権、環境正義、歴史を通してのアメリカ政治における人種と階級の合流、そして黒人アイデンティティの進化を扱ってきました。彼はまた、野心的なサイエンス フィクション ライター、蝶の愛好家、庭師、ゲーマー、アマチュア天体物理学者でもあります。 Vann は、妻の Kerone と一緒にメリーランド州ハイアッツビルに住んでいます。
スティーブ・プリンス アーティスト、教育者、アートエバンジェリスト。彼はニューオーリンズの生まれで、彼の作品を通して街のアート、音楽、宗教のリズムが脈動しています。スティーブのお気に入りの媒体は、リノリウム カットの版画です。スティーブは、複雑な構成と豊富な視覚的語彙を通じて、希望、信仰、創造性に基づいた独自のビジョンを表現する強力な物語のイメージを作成します。